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le blog de danielle manavit 1 2 3 4 5 6 > >> 31 janvier 2019 4 31 / 01 / janvier / 2019 15:01 5 février 2019 le début de l'année cochon terre e n astrologie chinoise, chaque année est associée à un animal du zodiaque suivant un cycle de 12 ans. le 5 février, à l’occasion du nouvel an chinois, la chine va donc entamer, pour 1 an, l’année du cochon de terre dans 12 ans ce sera le cochon métal, l'année prochaine à partir du 25 janvier 2020 ce sera l'année du rat métal. la célébration du nouvel an est particulière, célébration annuelle majeure pour plus d’un quart de la population mondiale https://www.voyageschine.com/fete-chinois/le-nouvel-an-chinois/celebration.htm les plats https://www.voyageschine.com/fete-chinois/le-nouvel-an-chinois/plats.htm signifiant aussi le renouveau le lien avec l'énergie bois est marquée en 2019, l'élément eau également.l générosité spontanée peut ne pas s'avérer le meilleur choix, les vacillements pouvant couper les ressources. texte classique de l’empereur kang hsi sur le cochon et le sanglier « cet astérisme porte le nom de tian zhu (tien tchi) ou « porc céleste » et de feng zhu (feng tchi), le sanglier et la grande étoile au sud-ouest porte le nom de tian zhu mu ou « oeil du porc céleste ». comme on le sait les sangliers et cochons aiment beaucoup les terres bourbeuses et aqueuses. le « caractère des cochons » disent les chinois c’est d’aimer la terre (correspond à l’élément terre) et l’eau (correspond à l’élément eau), donc l’endroit fangeux où l’on garde les pourceaux. ils doivent y trouver, en permanence, un mélange d’eau et d’herbes ( correspond à l’élément bois). c’est pour cette raison que le caractère pour un réservoir d’eau ou un étang est composé des caractères eau et cochon, puisque les cochons aiment à manger et à se reposer auprès d’un étang ou au bord de l’eau dans les contrées marécageuses. or, c’est à la septième lune que les grandes pluies commencent selon l’antique calendrier de la première dynastie de xia (hia). un autre calendrier dit que c’est au dixième jour de l’époque des grandes chaleurs, c’est à dire au commencement de ce qui correspond à la période caniculaire de fin d’été (le mois d’août), que les grandes pluies d’orage commencent à tomber (correspond à l’elément feu puis à l’élément terre) . ces pluies de septième lune portent le nom de « pluies de gouttes de vin ». dès que ces pluies ont amolli les terrains bas on lâche les pourceaux qui vont se vautrer dans cette eau marécageuse où ils trouvent une nourriture abondante de bestioles, de racines et de plantes. que ceci ait lieu dans cet astérisme est attesté depuis la plus haute antiquité et prouvé par un commentaire du livre des odes (traité de la poésie). ce livre dit que les cochons aiment la pluie et le commentaire ajoute « c’est pour cette raison qu’on voit les pourceaux entrer et patauger dans l’eau quand le général céleste à tête de cochon fait pleuvoir ». or, le « général céleste » est l’un des noms de cet astérisme du porc ou du sanglier. il représente donc tant la prospérité que la vertu chevaleresque (wu de). les cochons trouvant une nourriture abondante dans les bourbiers et marais, le paysan n’a plus besoin de les nourrir. ainsi le calendrier rural dit « pendant la huitième et la neuvième lune on lâche les pourceaux et bien qu’on leur donne peu de nourriture, ils engraissent et apportent la prospérité dans la maison ». cette coutume de lâcher les cochons est encore retracée dans l’expression « les cochons couchés » pour désigner les terrains bas, marécageux et riches. le célébré savant soun ki de la dynastie han fut si pauvre qu’il était obligé de « garder les pourceaux dans un grand marais » afin de pouvoir soutenir sa mère, ce qui n’empèchait pas une multitude de disciples de le suivre sur les petites digues entre les champs marécageux pour écouter ses discours. ces cochons en remuant la terre pour manger les bestioles et les racines qui s’y trouvent rendent par là un immense service au laboureur car non seulement ils détruisent la vermine et les mauvaises herbes à leur racine mais préparent aussi, par leurs déjections, le terrain à la culture la plus rentable et ceci avec le seul effort de les garder. aussi cette qualité particulière au cochon est exprimée dans le caractère houei, favorable ou propice, composé des caractères cochon (zhu) et terre (tu) représentant un cochon qui remue la terre en la réparant pour une récolte favorable. on se sert donc de ces terrains remués par les cochons pour la culture du riz comme cela est relaté dans un passage du shi ji où il est traité de la différente division des terrains et par le zhou li où on trouve ce passage : « les officiers des semences dans les terrains inondés rassemblent les eaux au moyen d’un réservoir, ils les arrêtent par un barrage, ils les mettent en mouvement par des drains, les répartissent dans les rigoles et les font séjourner par des séparations dans lesquelles on mène les porcs de manière à rendre le terrain utilisable pour la culture du riz ». ce texte emploie un terme désignant les eaux dans lesquels les porcs se vautrent et produisant, de ce fait, un engrais exceptionnel pour le riz et qui désignent les réservoirs dans lesquels on sème également d’autres céréales. cet astérisme préside donc aux conduites d’eau et aux rigoles et permet de déduire des pronostics concernant les conduits d’eau, les étangs, les rivières et les fleuves. il est donc mis en rapport direct avec la prospérité de la culture et donc de tout l’empire. en dernier lieu l’astérisme du porc céleste représente l’arsenal de l’empereur et préside aux armes de cet arsenal car on commence à préparer les armes pour être en état de se tenir prêt contre les attaques hivernales des barbares. ainsi il convient de bien réparer, pendant les premiers mois de l’automne, les maisons, les fossés, les remparts et fortifications. l’étoile qui porte le nom de « oeil du porc céleste » est aussi nommé ta xiang (ta tsiang) ou « grand général ». c’est donc une des noms qu’on donne au cochon et surtout au sanglier puisqu’il « remue la terre comme un guerrier furieux ». on le nomme également « général au long museau » ou « général en chef ». cela explique l’adage qui dit que « le pays de wou dévaste et avale comme un grand sanglier les pays qui sont au dessus de lui ». le porc représente donc à la fois la prospérité, la bienveillance mais aussi la « vertu chevaleresque » (wu de) qui caractérise le brave qui défend sa terre et qui sait même accroître son territoire. cet astérisme annonce la septième lune qui commence au début du mois caniculaire (août) et son domicile secret est attribué à l’elément métal puisque l’automne est le règne du fer (correspond à l’elément métal) « . précisons, enfin, que, populairement, en chine « manger du cochon rôti à deux » signifie faire l’amour. repost 0 published by danielle manavit 30 janvier 2018 2 30 / 01 / janvier / 2018 12:59 pourquoi baille t'on cela va vous étonner le bâillement est l’un des plus anciens comportements des êtres vivants. et contrairement à une idée répandue, il ne sert pas oxygéner le cerveau. la fatigue, l’ennui, la faim ou au contraire la satiété… de nombreuses situations nous conduisent à bâiller à nous en décrocher la mâchoire. nous, les humains, mais aussi tous les animaux car ce comportement physiologique est universel. tous les vertébrés vivant dans les airs, l’eau ou sur terre baillent. «il est curieux de voir qu’un comportement qui ne sert apparemment à rien a été conservé, inchangé, au cours de l’évolution», glisse avec amusement le dr olivier walusinski, médecin généraliste aujourd’hui à la retraite qui étudie depuis des années cet étonnant comportement. dans l’antiquité, hippocrate pensait que cette contraction musculaire involontaire et puissante permettait d’évacuer la fièvre comme le ferait une cheminée. des siècles plus tard, le hollandais joannes de gorter pense que ce comportement augmente la circulation du sang dans le cerveau pour lui
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